战国时期赵国两位名臣——廉颇、蔺相如的故事，我们很早就接触到了：完璧归赵、渑池会、将相和……在《史记》中，司马迁将二人合于一传，以廉颇、蔺相如为主，并记述了赵奢、赵括父子及李牧等人的事迹，反映了赵国从赵惠文王到赵王迁七十年间的兴亡史。《廉颇蔺相如列传》，也被梁启超先生列为读《史记》首选十篇之一。图片

今天为您带来的是《廉颇蔺相如列传》的“释名”“集评”和“评论”，原文较长，有所删节。

【释名】

《廉颇蔺相如列传》可以看作廉颇、蔺相如、赵奢、李牧四人的合传，因为他们都身系赵国兴亡，所以将他们写在一起。所以本篇既是廉颇、蔺相如、赵奢、李牧四人的英烈传，同时也可看作是赵国的兴亡史。

全篇可分为三部分。第一部分主要人物是蔺相如与廉颇。通过“完璧归赵”“渑池会”“将相和”三个故事，歌颂了蔺相如在对敌斗争中的大智大勇，以及对内先公后私的优秀品质，同时也赞扬了廉颇勇于认错的磊落精神。

第二部分的主要人物是赵奢。通过写进谏平原君与阏与之战大败秦军，表现了赵奢的政治与军事才干。这一部分还写了长平之战，赵罢廉颇而改用赵括导致惨败，在对比中写出了赵奢、廉颇为将之专注老成，赵括则轻浮不知兵。这一部分也交代了廉颇晚年被赵弃用的悲剧结局。

第三部分的主要人物是李牧。写他的智败匈奴为国立功，以及因郭开谗言而被杀，而赵国也随之灭亡。

篇末论赞，司马迁结合蔺相如的卓荦行为再次抒发了有关生死问题的深沉感慨。

【集评】

黄震曰：“蔺相如庭震强秦之君，而引车避廉颇；廉颇以勇气闻诸侯，而肉袒谢相如。先公后私，分弃前憾，皆烈丈夫也，勇气各得其所矣。然先之者，相如也。赵奢治赋，不贷平原之家，而平原君因荐之王而用之，君子不多赵奢之刑法自近，而多平原君之以公灭私也。括轻易取败，无足道；括母言父子异心之状，可谓得观人之法。李牧养威持重，战无不胜，与颇齐名，而颇、牧皆废于谗人郭开之口，赵之亡忽焉，悲夫！”又曰：“太史公作《廉颇蔺相如列传》，而附之赵奢、李牧，赵之兴亡著焉。一时烈丈夫英风伟概，令人千载兴起。而史笔之妙，开合变化，又足以曲尽形容。”（《黄氏日钞》）

李晚芳曰：“人徒以完璧归赵、渑池抗秦二事艳称相如，不知此一才辩之士所能耳，未足以尽相如。惟观其引避廉颇一段议论，只知有国，不知有己，深得古人公尔国尔之意，非大学问人见不到，亦道不出，宜廉将军闻而降心请罪也。人只知廉颇善用兵，能战胜攻取耳，亦未足以尽廉颇。观其与赵王诀，如期不还，请立太子以绝秦望之语，深得古人‘社稷为重’之旨，非大胆识不敢出此言，非大忠大勇不敢任此事。钟伯敬谓二人皆古大臣风，斯足以知廉、蔺者也。篇中写相如智勇，纯是道理烂熟胸中。其揣量秦王情事，无不切中者，理也；措辞以当秦王，令其无可置喙者，亦理也。卒礼而归之，非前倨而后恭，实理顺而人服耳。观其写‘持璧睨柱’处，须眉毕动；‘进缶、叱左右’处，声色如生。奇事偏得奇文以传之，遂成一段奇话，琅琅于汗青隃糜间，千古凛凛。廉将军居赵，事业甚多，《史》独记其与王诀及谢相如二事而已，非略之也。见此二事，皆非常事，足以概廉将军矣。读此可悟作史去取之法。”（《读史管见》）


李景星曰：“蔺相如之于廉颇也，尝曰：‘强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也’，太史公以廉、蔺合传，即本斯旨。附传赵奢、赵括者，以奢与廉、蔺同位，而括为奢子，几于亡赵，正与廉、蔺之存赵相反也。并附李牧者，继廉、蔺之后，而为赵重，又与廉颇同受郭开之害者也。其事以照应生情，其文以参互见妙。断续离合，无牵连之迹，而有穿插之致，此传之变格，亦奇格也。至传以廉蔺标目，而赞语则以蔺为主，举其尤重，见爱慕之所在也。”（《史记评议》）

锺惺曰：“以廉颇、蔺相如主盟，中间赵奢、李牧周始穿插，断续无痕，而赵之兴亡节目，全在于此。数人共一传只如一人，贤才关系国家，从文字章法中写出，此史公之识也。观渑池之会，相如从而颇守，颇送王至境上，与王诀曰‘三十日不还，则请立太子以绝秦望’数语，已壮相如之胆矣。可见二人在赵缺一不可，二人皆有古大臣风。”（《史怀》）

王世贞曰：“蔺相如之完璧，人人亟称之，余未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏之而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦城出而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾斋而受璧，奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳，令秦王怒而戮相如于市，武安君十万众压邯郸而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。”（《蔺相如完璧归赵论》）

【评论】

《廉颇蔺相如列传》是《史记》中的名篇之一，其中的“ 完璧归赵”“渑池会”“将相和”家喻户晓，由它们敷衍而成的戏曲一直胜演不衰，语文教材也一直将之选为课文，其主要原因就是蔺相如和廉颇所表现出来的高风亮节令人钦佩，而司马迁的描写也曲尽形容，妙不可言。

蔺相如在“完璧归赵”和“渑池会”中的表现可以用“大智大勇”来概括，为了维护国家的尊严与利益有一种“豁出性命”的果敢与决绝。凌稚隆说：“相如渑池之会，如请秦王击缶，如召赵御史书，如请咸阳为寿，一一与之相匹，无纤毫挫于秦。一时勇敢之气，真足以褫秦人之魄者，太史公每于此等处，更著精神。”（《史记评林》）如果说这两件事表现的是蔺相如的气节风骨，“将相和”则表现了他的胸襟气度。这种识大体、顾大局，先公后私的精神不仅感动了负气争胜的廉颇，使虎狼般的强秦为之却步，而且也一直感动着两千年以来的人们。故而明代李贽无比钦敬地说：“言有重于泰山，相如是也。相如真丈夫，真男子，真大圣人，真大阿罗汉，真菩萨，真佛祖，真令人千载如见也。”（《藏书》）

对于廉颇，他对蔺相如“负荆请罪”，表现了他的知过必改、光明磊落；他“以勇气闻于诸侯”，长平之战时又能坚守不战，表现了他为将的才能；而最能表现他的大将风度与精神气质的，则是在送赵王与蔺相如去渑池与秦王会谈时的临别之言：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”有此一举，则秦国扣留赵王为人质以要挟赵国的阴谋遂不得行。这种深谋远虑，不怕被猜忌，一切以社稷为重，充分展现了廉颇不仅能领兵作战，更是有头脑、有担当，堪称“社稷之臣”。

赵奢本来只是田部吏，独能以守法关系国之强弱说服平原君，可见其见识不凡。当秦围阏与之时，赵奢“将勇者胜”一言，便看出此战胜负关键；之后采取的各种手段，充分显示出他的军事修为。阏与之战给秦国以极大震撼，赵国则就此一跃而成合纵谋秦之中心。阏与之战后，秦军又发兵进攻幾（今河北大名东南），廉颇率领赵军再次大败秦军，秦军进攻东方六国的锋芒又一次受挫。赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力与廉颇、马服君等著名将领，两次大败秦军，削弱了秦国进攻东方的锐气。

在蔺相如、廉颇、赵奢、李牧身上，司马迁寄托了他对于理想大臣的设想。他们有着为国献身的英勇无畏，有着文能治国、武能安邦的卓越才干，能够团结一心，共襄国事。

本篇中的赵惠文王也是作者所称赞的对象。他可能有点懦弱，但他知人善任，对大臣们信任而不猜忌。正是他的这些宝贵的品质，使得一时间赵国贤臣名将荟萃一时，赵国国力一时间也达到了巅峰。

本篇也抒发了得贤者昌，失贤者亡，人才之得失关乎邦国兴亡的无限感慨。赵惠文王任贤使能而国家昌盛；赵孝成王、赵悼襄王、赵王迁则不识贤愚，听信谗言，自毁长城，终致赵国覆灭。长平之战时，赵孝成王中了秦国的反间计而不自知，不听赵奢的遗言，不采纳蔺相如的劝告，不听赵括之母的劝阻，换下老成持重的廉颇而用只会纸上谈兵的赵括，结果四十五万人被灭于长平；赵悼襄王逼走廉颇，又偏听偏信奸臣郭开，致使廉颇最终未能再被起用，在寿春郁郁而终；在秦国施用反间计与郭开的挑拨下，赵王迁杀死了赵国最后一位名将李牧，赵国也随之而亡。我们看这篇传记，不仅看这些人物的生平经历，更要理解司马迁是将赵国兴亡系于这些人物之身，他写的也是一篇赵国兴亡史。


本篇是《史记》中高度的思想性与高度的文学性完美结合的典范之作。其情节之曲折紧张、其人物之生动传神、其对话语言之贴合身份、其描写语言之设身处地，其招招式式、字字句句皆如精金美玉，且又极其流利晓畅，真是写人叙事之至文。《左传》《国语》《战国策》，皆战国以来之文章经典，但若访求如《史记》之《平原君列传》《魏公子列传》《廉颇蔺相如列传》《田单列传》等等者，尚无其比。但是话又说回来，这些故事多数不见于其他典籍记载，以致有人认为它们出自“赵人别记”，或者就是司马迁从赵地父老那里听来的传闻，再经过自己的天才创造而写成。

如钱锺书所说：“此亦《史记》中迥出之篇，有声有色，或多本于马迁之增饰渲染，未必信实有征。写相如‘持璧却立倚柱，怒发上冲冠’，是何意态雄且杰！后世小说刻画精能处无以过之。赵王与秦王会于渑池一节，历世流传以为美谈，至谱入传奇。使情节果若所写，则樽俎折冲真同儿戏，抑岂人事原如逢场串剧耶？”（《管锥编》）对此，我们能本着一种“师其意不师其辞”的态度也就可以了。

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蔺相如对外，释放的是大智大勇、敢于担当的攻势，对内，则秉持顾全大局、能屈能伸的守势。这样的人物，自然是深得司马迁好感，寄托了司马迁对于理想大臣乃至理想人格的设想。就如本篇论赞，司马迁感叹：知死必勇，非死者难也，处死者难。
死并非难事，难的是选择生还是选择死。《太史公自序》中，司马迁交代《廉颇蔺相如列传》的写作意图时也说：能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重于诸侯。作《廉颇蔺相如列传》第二十一。两处的侧重点，都放在蔺相如身上。

以蔺相如为中心点，扩散至赵国名臣群像，乃至赵国君臣关系变化，与赵国兴亡相关联，司马迁再次将系于个体的理想寄托与统观全局的史家视野完美相融，这也是我们在读《史记》的其他名篇时，可以多加留意的地方。

《史记》