“用兵如孙子，策谋三十六。”人们常常把《孙子兵法》与《三十六计》相提并论，现实中也有人觉得它们是一本书，其实两本书的问世相距两千余年：一本诞生于春秋末期，由享誉世界的军事家孙子撰写而成；一本出现于明末清初，由一群书生采集群书编撰而成，至于具体是何时、何人所撰已难确考，二者完全不是一回事。但不论是《孙子兵法》，还是《三十六计》，都是世界军事领域的谋略用兵之书，都是中国古代战略文化的重要组成部分，二者在篇章结构、内容内涵、修书风格、历史地位、群众基础等方面都具有各自鲜明的风格，也存在显而易见的关联性。
在篇章结构上，《孙子兵法》十三篇，六千字左右，从《始计篇》到《用间篇》，其谋篇布局，一篇连一篇，环环相扣，有着军事教科书般的严密的逻辑体系。《三十六计》全书分总说、计名、跋三大块，中间部分是主体，按计名排列，共分六套，每套各包含六计，总共三十六计，其逻辑结构不是那么紧凑严密，似乎也没有什么条理，计与计之间关联不大，且各计之间有重复之嫌，如声东击西与暗度陈仓、釜底抽薪与上屋抽梯、趁火打劫与浑水摸鱼等。从大的方面看，二者没有根本性的区别。

在内容内涵上，《孙子兵法》是军事理论著作，是战略层面的指导思想、大政方针，是站在哲学高度总结提炼出来的军事领域的普遍规律，具有超越时空的军事指导意义。它侧重运用之妙，对于普通人而言显得深奥，甚至可以说有些晦涩难懂，理解把握其精髓要义需要相对较高的古文功底、知识储备，人们很难轻易步入它的殿堂。《三十六计》尽揽古往今来的兵家奇谋，主要是战术层面的方式方法、实操技法，从一般意义上看就是一部兵法实用手册，是战例总结，是一本集百家兵法所长于一体的兵书，内容通俗易懂，即使没读多少书、识不了几个字，都能够说上几计，且拿过来就能用，可操作性强。据此，有论者认为，《孙子兵法》与《三十六计》在某种程度上是“道”与“术”的关系，似乎不无道理。

在修书风格上，《孙子兵法》以其深邃的哲理性和完备的系统性而为人称道，其阐述兵理极具特色，突出特点是舍事而言理，辞约而义丰，具有高度的哲理色彩和抽象性，形成了后世以哲理谈兵的历史传统。《三十六计》被誉为中国最接地气的兵书，它以普通人喜闻乐见的成语、俗语概括兵家谋略思想，每一计都采用大家耳熟能详的成语或民间俗语命名，开兵家谋略普及读本之先河，其语言简洁明快，朗朗上口，要言不烦，简单易懂。此外，以案说计，是《三十六计》修书的又一特色，与《孙子兵法》通篇说理不同，《三十六计》更多的是通过一个又一个具体的战例来说明计谋的运用。所以《三十六计》比《孙子兵法》更容易被人接受、更广为流传，也就是情理之中的事了。

在历史地位上，同为兵书，《孙子兵法》的地位早有定论，其“兵学圣典”“古代第一兵书”的地位，无人能撼动。但《三十六计》从被发现以来却争论不休、褒贬不一，双方看法水火不容，反差巨大。褒扬者把它抬到云端，说它是可以和《孙子兵法》比肩的兵家双璧之一，而且认为它集兵家诡道之大成，甚至在诡道方面超过了《孙子兵法》；贬之者把它斥为宣扬尔虞我诈、钩心斗角、欺蒙坑骗、掠夺兼并的阴谋诡计，是小人之术，为君子所不耻。其实，《三十六计》是三十六个计谋，是建立在规律基础上的方法论，本质上是谋划和处理事情的思维方式、智慧韬略，被称为“益智之荟萃、谋略之大成”。所以，《三十六计》绝不是某些人所想象的旁门左道、雕虫小技、阴招损招，如果仅从字面意思就推断其为不道德的小人之术，是不科学的。


全书共五卷，内容以李贽编纂评注为底本，依《孙子兵法》十三篇，每篇下首列魏武帝原注，附以李贽、王凤洲、袁了凡等人的评语。此为明万历四十八年（1620）闵于忱松筠馆刊朱墨套印本。

在群众基础上，《孙子兵法》在军事界、学术界的认知和认同程度明显高于《三十六计》；而在民间层面，《三十六计》的知名度、熟悉程度比《孙子兵法》要高和广。不难发现，在中国，能熟读《孙子兵法》又能信手拈来的人不多见，而《三十六计》几乎是家喻户晓、妇孺皆知，“瞒天过海”“借刀杀人”“浑水摸鱼”“美人计”“空城计”“苦肉计”“走为上”等多数国人都能脱口而出。不过要真正参透《三十六计》的要义和精髓，同样不是一件容易的事，特别是它运用易经的思想来解读，还是相当“烧脑”的。从这个意义上讲，《孙子兵法》是阳春白雪，《三十六计》是下里巴人。

此外，《孙子兵法》和《三十六计》都讲“计”，但所表达的含义全然不同。《三十六计》讲述的“计”是阴谋诡计、奇谋巧计；而《孙子兵法》中的“计”是计算，是筹划，不是计谋，它的首篇《始计篇》便强调庙算是战争的第一步，即在庙堂计算能否获胜，并提出了“五事七计”的计算方法、兵棋推演模式。

当然，作为中国兵书的杰出代表，《孙子兵法》对《三十六计》的影响是明显而具体的。《三十六计》的战争观念、军事范畴、辩证思维等多承《孙子兵法》而来，《三十六计》中诸多计谋多来自《孙子兵法》的诡道思想及对战略战术、军事心理、军事地形、军事信息等的论述。譬如，《三十六计》中第一计“瞒天过海”，就是“诡道十二法”中的“能而示之不能，用而示之不用”思想的体现；第四计“以逸待劳”则是其“佚而劳之”的灵活运用；第五计“趁火打劫”、第二十计“浑水摸鱼”等表现的是其“乱而取之”的思想。

《孙子兵法 三十六计》（中华经典藏书）

可以说，《孙子兵法》和《三十六计》一脉相传。如果说《孙子兵法》奠定了中国兵法艺术的理论基础，那么，《三十六计》则是中国兵法艺术的思考与操作。正如有学者在关于《三十六计》的相关研究中所指出的一样，从《孙子兵法》到《三十六计》，战略思维由繁而简，由抽象而具体，由博大、恢宏而凝练、实用。《三十六计》抽取《孙子兵法》的精髓，导入《易经》的规则，彰显道家的大气，体现儒家的关怀，是中华民族运筹智慧的精华代表。我深以为然。

*选自尹世尤著《〈孙子兵法〉通识》第七章《比较视野里的〈孙子兵法〉》，中华书局2024年3月版

《〈孙子兵法〉通识》