1.当代权威的《水经注》研究专家全面解读这一历史地理经典的通识之作。复旦大学中国历史地理研究所李晓杰教授及其所带领的研究团队，作为国内主要的《水经注》学术研究力量，近年陆续出版多种《水经注》文本及图像方面的学术研究著作，新撰《水经注疏》、新绘《水经注图》，将《水经注》研究向前做了极大推进，引发学界高度关注。本书是其学术研究成果转化的通识读本，以专业学术视野引领大众阅读。

2.以前沿的学术成果，为当代阅读研究《水经注》指明科学路径。读懂《水经注》并非易事，复杂的版本系统，文本上的误字、脱文、错简，文字所涉及的具体历史地理内容，都给现代读者的阅读造成障碍。本书不仅涉及具体文本内容的解读，对《水经注》的版本流传等问题进行梳理，更以前沿的学术研究成果，为读者系统深入地了解这一经典指明路径。

3.图文并茂，现代新技术手段与传统郦学研究相结合，立体呈现《水经注》文字内容。全彩图文，丰富的配图涵盖传世文献、古旧地图、考古资料等传统图像文献资料，更有以现代技术手段绘制的3D复原图，生动再现古代的河流水道体系与人文地理景观。

4.扫描封底二维码，与作者面对面。读者可以扫描封底二维码观看视频，面对面感受作者风采，聆听作者讲述。


北魏郦道元的《水经注》，被著名中国科技史专家李约瑟称为“地理学的广泛描述”，可谓我国古代全面而系统的综合性地理著作，历史上被誉为“不可无一、不容有二”的佳构，与刘宋裴松之的《三国志注》、萧梁刘孝标的《世说新语注》并称为魏晋南北朝时期的三大名“注”。
本书全面介绍我国“水经”的写作传统、《水经注》这一经典的作者、成书背景、编纂撰写特点及古今研究小史，结合具体文本分析这一典籍在地理学、历史学、文献学、文学和语言学等方面的价值，并辅以传世文献、考古资料、古旧地图、3D复原图等多种图像文献资料，生动再现古代的河流水道体系与人文地理景观，贴近普通读者阅读兴趣，为读者指明阅读这一历史地理名著的科学路径。


李晓杰，复旦大学中国历史地理研究所教授。主要从事历史政治地理、《水经注》、中国古代史及近代中外文化交流等方面的研究。

代表著作有《东汉政区地理》、《中国行政区划通史》（先秦卷；五代十国卷），主编《水经注校笺图释》（渭水流域诸篇；汾水涑水流域诸篇；洛水流域诸篇），主撰《古本与今本：现存〈水经注〉版本汇考》等。

与一般的地理书不同，《水经注》在叙述谨严详赡的同时， 还极富文彩，尤其是其中一些写景的优美文字，在后代皆成为了脍炙人口的名篇佳作，在中国文学史上占有一席之地。最为人熟知的当属《水经·江水注》中所描绘的“三峡”：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响， 哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

此段对三峡描述的文字之优美，至今恐无出其右。不过，在赞叹《水经注》这段佳文的同时，还需要知道原作者并不是郦道元本人。现已查明，这段美文最早见于南朝刘宋盛弘之的《荆州记》。宋代的一部类书《太平御览》把盛弘之《荆州记》中的一部分文字记载下来，其中恰巧有这段三峡的描述。但是再仔细研究又发现，这段三峡的文字也不是盛弘之本人所撰，而是他引用的“旧云”。换句话说，他也是转引了他看到的一段文字。那么这段文字的作者究竟是谁，现在还无法知晓。这样说来，自然有人会有这样的疑问：《水经注》里的文字有多少是出自郦道元本人的手笔，他的文学造诣到底如何？其实，当我们把这段美文的来龙去脉搞清楚之后，恰恰可以说明郦道元本身的文学素养和文学见识。试想一下，如果他当时不将这段“三峡”文字收入《水经注》，自然就不会在今天得到这么多人的关注。这个例子恰恰从一个侧面印证了郦道元的文学眼光。

另外，《水经注》还十分注意叙述的趣味性，力避枯燥， 尤其是在行文中经常插入的一些历史或志怪故事，不仅起到了吸引读者的良好效果，还借机表达了自己的主观意旨。如《水经·渭水注》中在描述今天的渭河支流灞河流经虎圈之地时，就曾记载这样一则故事：

今霸水又北径秦虎圈东，《列士传》曰：秦昭王会魏王， 魏王不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，置朱亥虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎不敢动。即是处也。

这段文字描写的是战国时期魏国侠客朱亥在被生气的秦王投入虎圈（秦代养虎之地）后，并没有惊慌失措，而是立定发威，瞪大眼睛怒视老虎，以致眼角瞪裂，鲜血溅到对面的老虎身上， 这一举动竟然吓得那只老虎也不敢轻举妄动了。这则故事其实也不是郦道元的原创，而是选用了西汉刘向《列士传》里的描写，但是在谈到灞水时，他之所以要选取这样一则故事，实际上就把他想表达的主观色彩体现了出来，从中可以看出他对朱亥这样勇猛之士的钦佩之情。读者阅读至此，自然也会引起共鸣。


郦道元不仅好奇闻佚事，还对各地民歌谣谚也非常留意。一旦搜集到这方面的信息，他便会不遗余力地在《水经注》中加以记载。其中有关旅行者与渔夫的歌谣，是郦道元在描述水道及其周边的地理环境时经常爱引用的。如《水经·江水注》载：

江水又东径流头滩，其水并峻激奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。

旅行者所歌“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期”这句的意思是说：在滩头乘船渡江遇到汹涌的白浪时，一定要坚持住。不然，倏忽之间就有可能被江水吞没，再也没有相见的时候了。亲历者最有发言权，郦道元用旅行者所歌的短短十四个字，便将长江之上流头滩险峻难渡的景象生动地衬托出来。又如《水经·湘水注》载：

衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，江湘七百里中， 有九向九背。故渔者歌曰：帆随湘转，望衡九面。山上有飞泉下注，下映青林，直注山下，望之若幅练在山矣。

这里渔者所唱的“帆随湘转，望衡九面”，与湘江河道多曲“九向九背”的景象相映衬，宛如一幅江水长卷，给人以异常生动形象之感。